毕业生们沉默以对，心情有些复杂，有人瞟向孙策身后的张纮等人。什么是士？张纮、荀攸那样的人才是士，士不仅要有学问，还要有道德，要有名望，被士林所承认，才可以被称为士。按这个标准，就连郭嘉、周瑜都未必能被称为真正的士。郭嘉名声不好，是有名的浪荡子。周瑜学问不足，更多的被人看作武夫，只不过是比普通武夫儒雅一点罢了。

至于他们，从来没有想过自己会和士有什么关系。

“看来诸位没有这样的自信。”孙策笑笑：“虽然你们常被称为将士，或士卒，或士伍，可是你们这个士已经不是圣人所说的士，别人不把你们当士看待，你们也不会用士的标准来要求自己。可是你们忘了，士从来就不是读书人独占的荣誉，你们固然不能称为士，读书人同样不能称为士。”

众人都有些措手不及。毕业生们固然没听明白，张纮等人也懵了。听孙策这意思，他们也不配称士？

“将军何出此言？”张纮忍不住问了一句。

“敢问子纲先生，士当以何为志？”

张纮微怔，随即说道：“士志于道。”

“如何才能志于道？”

“这……”张纮转念之间已经明白了孙策的意思，一时无言以对，却有恍然之感。夫子说过，士志于道，但他没有明确地说志应该如何志于道。他当然可以从其他的经典里找出很多志应该如何志于道的理由，但他没有必要和孙策在这种场合争论这个问题，况且孙策的想法未尝不是一家之言，虽然手段有点粗暴，甚至有些强辞夺理，用心却着实良苦。

“如何志于道？”孙策转身众人，再次发问。见张纮都被他问住，自然没人敢自找没趣，只是睁大眼睛，竖起耳朵，听孙策讲解他的理论，再看看他的第三重境界。孙策环顾四周，提高了声音，放慢了语速，几乎是一字一句地说道：“士不仅要读书，更要习武。读书是知道，习武是行道。不知道，固然不可，知而不能行，亦是枉然。为何习武方是行道？习武不仅仅是为了强身健体，御侮折冲，更是体悟大道之根本。天地生人，有人而家，有家而国，有国而天下。不修身，何以齐家？不齐家，何以治国？不治国，何以平天下？是以有志于道者，不仅要读书，更要习武，修身，齐家，治国，平天下，是为行道。不读书，不知道。不习武，难行道。不读书的人固然不能称为士，只读书，不习武，同样也不能称为士，因为他们只能坐而论道，不能起而行之，他们甚至不知道他们所论的道是真是伪。”

孙策停住，目光炯炯地扫视一周，大声说道：“人如此，国亦然。习武不一定要与人厮杀，习战也不一定是要征伐。刚才蔡大家说，天下虽安，忘战必危，庶几近乎，但不忘战不应该仅仅因为恐惧，更应该成为强国的一种手段，正如习武之于人一般。人习武，国习战，皆是行道之本。诸君皆是讲武堂的学生，一定听过不可胜在我，可胜在敌的道理。孙子说，百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。不战而屈人之兵才是用兵之道的最高境界。习战不是为了战，而是为了不战。”

孙策举起手，用力一挥。“这就是我要说的第三重境界：为道而战，为不战而战。”

讲堂上下一片死寂，既没有叫好声，也没有质疑声，每个人都在沉思，堂下的毕业生如此，堂上的张纮、周瑜等人也如此。

过了一会儿，角落里传来一声朗笑。“阳春白雪，曲高和寡。孙将军，此等高论，只可对二三子言之，方能会心一笑。面对这些俗人，你不觉得寂寞吗？”